در صورت وجود فيلترينگ در ايران و کلاً تمايل به دريافت اين نوشته ها از طريق ای ـ ميل، آدرس خود را برای ما ارسال داريد >>>>
آرشيو کلي آثار | مقالات | اسلام و تشيع | ادبيات، تاريخ، فرهنگ | جمعه گردي ها | شعرها | فايل هاي تصوير و صدا | کتابخانهء اينترنتي
مصاحبه ها | فعاليت ها | شرح حال | آلبوم هاي عکس | نامه هاي سرگشاده | صفحات در قلمرو فرهنگ | دربارهء خط پرسيک | تماس
پيوند به درس هاي دانشگاه دنور | پيوند به پويشگران | پيوند به خانهء شکوه ميرزادگي | پيوند به کميتهء نجات پاسارگاد | پيوند به بخش انگليسي
کتاب تئوری شعر | کتاب صور و اسباب | کتاب جامعه شناسی تشيع | کتاب موريانه ها و چشمه | کتاب سه پله تا شکوه | کتاب کليد آذرخش | جستجو
در زمينهء سياست
برای رفع برخی سوء تفاهم های آقای اکبر معارفی
بار ديگر «رفراندوم» و «افعال بی فاعل»
چرا بايد از نوشته های امروز اصلاح
خشونت پرهيزان و مردم بی دفاع ايران
بایکوت کنندگان از دکمه های ترس نمی ترسند!
در چند و چون مطالبات داخل کشور
تأملی در روند موضع گيری های سياسی
اپوزيسيون ما با کدام دشمن مبارزه می کند؟
آنچه حکومت اسلامی را بيمه کرده است
رابطهء معکوس نارضايتی و مقاومت
نقش ابتدا در شکل دادن به انتها
بهاری پنهان در باغ های جنبش سبز
اعتدال يا روانپريشی گريز ناپذير؟
فعاليت ها چگونه سياسی می شوند؟
انحلال؛ تنها چارهء رژيم های ايدئولوژيک
هدیهء تلخ و شيرين ما به مردم خاورمیانه
نگاهی به مانيفست «اتحاد برای دموکراسی در ايران»
چرا انتخابات آزاد با همه پرسی فرق دارد
ايدئولوژی های منظم و سکولاريسم دموکراتيک
نهادهای اجتماعی و پيوندهای خانوادگی
گوناگونی های ملی در تلهء زبانی آشفته
جايگاه «انتخابات آزاد» از منظر سکولار دموکراسی
پيوندهای درونی اصلاح طلبی با انتخابات آزاد
چه کسی از اين گلو سخن می گويد؟
چرا سکولار دموکراسی و نه تنها دموکراسی؟
گل های اپوزيسيون انحلال طلب به دروازهء خودی!
مردم سالاری، بهانه ای برای تداوم حکومت اسلامی؟!
چشم انداز هزارتوی اپوزيسيون در خارج کشور
ایران در انتظار رهبری کاریزماتیک یا انتخابی؟
معنای عملی پيش شرط های انتخابات آزاد
پاسخ به نامه ای از فاطمهء حقيقت جو
مقاصد نهفته در حمله به رضا پهلوی
کوششی برای خروج از بن بست ائتلاف
در حاشيهء کنفرانس مهرداد مشايخی در واشنگتن
مشکل اسلامیست ها با اصطلاح اسلامیسم
جنگ نوين خدايان و نابهنگامی سیاست اوباما
آقای تقی رحمانی در آستانهء تولدی ديگر
همايشی لازم، اما بر اساس برهان خلف!
روشنفکران ما و احتمال حمله به ايران
بن بست سرپوشيدهء آقای اکبر گنجی
سخنی ديگر دربارهء کنگره ملی و آلترناتيوسازی
کنگرهء ملی و آلترناتيو باسمه ای هم به بازار آمد!
جايگاه «اصلاح طلبی اسلامی» در علوم سياسی
نخبگان خارج کشور و باسمه کاری سياسی
اسب را به کدام سوی درشکه ببنديم؟
کاشفان اصلاح طلب تحريم انتخابات؟
چشم انداز دگرگون شوندهء اصلاح طلبی
روياروئی با «فرع» در جدال با «اصل»
جهانی شدن، مخلوق اجتناب ناپذير نوآوری
آلترناتيوسازی وظيفهء هر تشکل سياسی است
چه کسی از وزن کشی سياسی می ترسد؟
ما و دعوای ميراث خوران ِ پدرخوانده
کنگره ای که جانشين مجلس مؤسسان نمی شود
خارج کشور، پايگاه اصلی سکولارها است
تشابهات فراموش شده و اختلافات هميشه در صحنه
خاتمی و انحلال «ناخواسته» ی اصلاح طلبی!
تفاوت آلترناتيو سازان با آلترناتيو
تفاوت بين مبارزهء رايج سياسی و روند آلترناتيوسازی
از مدنيت اسلامی تا شهروندی ايرانی
دربارهء کميتهء تدارکاتی کنگرهء ملی ايرانيان
ملاحظاتی در باب روند آلترناتيوسازی
راهی برای خروج از بن بست «آلترناتیو»
چرا نبايد جنبش سبز را واگذار کرد؟
محیل و قدرت پرست، يا ساده و گيج؟
ارزيابی «انتخابات آزاد» همچون يک گفتمان
تفکر دلبخواهی و مشکل تاکتيک ها
آيا قطار به انتهای تونل نزديک می شود؟
منطق ماقبل تاريخ در اصلاح طلبی مذهبی
سقف خواست های اصلاح طلبان مذهبی کجاست؟
جنبش خودجوش سبز و حاکميت ايرانی
جنبش سبز و حکومت نظاميان اسلامی
استقلال ايران يا بيمهء اتمی ولايت فقيه
از سکولاريسم صد درصدی تا سهراب و ندا
چرا موج سبز آقای موسوی کور رنگ است؟
آيندهء اصلاح طلبان و نقش مهندس موسوی
اردوگاه اپوزيسيون آلترناتيو ساز کجاست؟
آيا هفتهء آينده حساب نسل کنونی
دولت سايه و آغاز دوران انحلال طلبی
و بوسهء مرگ رهبر بر پيشانی کانديداها
جايگاه گزينهء «بايکوت» در انتخابات پيش رو
مستضعفان! دوباره با شما کار دارند
«جامعهء مدنی» يا «جامعهء سکولار»
پرزيدنت اوباما و سياست مشت های باز
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
مشروطيت، تحزب و گريز از ايدئولوژی
نکته ای دربارۀ قتل های زنجيره ای
يقين آگاهانه به آزادی، عين آزادی است!
گمانه زنی دربارهء شکل رژيم آينده
جامعه شناسی ِ «نارضايتی» (بخش اول)
لزوم رمزگشائی از «پايگاه مردمی»
خدمت ناخواستهء ولايت فقيه به سکولاريسم!
دو دريچه، گشوده بر باغ سوختهء جبههء ملی
تأملی بر مقولهء «آلترناتيوسازی»
نيروی سياسی: آسايشگاه يا زايشگاه؟
کدام طيف، کدام نيرو، کدام همبستگي؟
فقدان «منافع مشترک» در خارج از کشور
«ولايت فقيه» و مشکل «حکومت ملی»
يا برنامهء عمل برای فردای آمريکا؟
آيا حکومت اسلامی ايران ارتجاعی نيست؟
«منطقهء خاکستری» در جغرافيای اپوزيسيون
قانون ظروف مرتبطه و اسلام زدگی ما
هنگام درو (انرژی هسته ای)
حساب جمهوری اسلامی و حساب ملت ايران
هزارتوی اصلاحات و معنای انقلاب
اکبر گنجی آمده چه بگويد؟
بی تقوائی هسته ای، در سه برداشت
آقای نراقی! همين که خودتان
«خودی» شده ايد بس نيست؟
در سر دولتمردان اسلامی چه می گذرد؟
کدام سفارتخانه از شما حمايت خواهد کرد؟
معنای شعار «خامنه ای بايد برود» چيست؟
تصوير اصلاح طلبی در آينه سخن حجاريان
اکبرگنجی، گلی که سنگ را ترکانده ست...
بزرگداشت مصدق چه فايده‌ای دارد؟
مقاله ای از 32 سال پيش: انقلاب مشروعه!
در زمينهء آلترناتيوسازی
در چند و چون عوامل پيدايش آلترناتيو
پرسش هائی از آقای دکتر عليرضا نوری زاده!
حزبی اينجائی برای روزگار فردائی؟
آلترناتيوسازی يعنی آماده شدن برای فردا
چند ملاحظه دربارهء حواشی يک کنگره
چند و چون ِ چهار سال ِ به هدر رفته
آلترناتيوسازی يا چلبی سازی؟ مسئله اين است!
آلترناتيوهای ديروز و امروز و فردا
استراتژی آلترناتيو سازی و دشمنان اش
در زمينهء سکولار دموکراسی
چرا سکولار دموکراسی پادزهر تجزيه طلبی است؟
ده سال جمعه گردی، از سکولاريسم نو تا سکولار دموکراسی
تجسم اصلاح طلبانهء يک ايرانِ سکولار!
از کثرت مداری تا سکولار دموکراسی
جنبش سياسی و برنامه های اجرائی
ربط غيرمستقيم «مديريت نامتمرکز» با «حل مسائل اقوام»
اپوزيسيون و سياست کشورهای غربی
کنگرهء سکولار دموکرات ها و غياب نوانديشان مذهبی
وعده گاهی برای انديشيدن به ايران آزاد و آباد
حکومت اسلامی و جنازهء نويسندگان سکولار
تفاوت های اسلاميسم در ترکيه و ايران
تفاهمی در غياب نمايندگان واقعی ملت ايران!
گزارشی نوروزی به سکولار دموکرات های ايران
نظريه های فقهی در خدمت منافع متغير دينکاران (4)
سکولاريسم و اژدهای هفت سر دينکاران (3)
سکولاريسم و سنجهء شکل گرفتگی نهاد مذهب (2)
شرايط موافق و ناموافق برای استقرار سکولاريسم در ايران (1)
آلترناتيوهای ديروز و امروز و فردا
معناهای کاربردی واژهء «سکولار»
«شارلی ابدو» و همپوشانی آزادی و اختيار
در چند و چون سکولار نبودن امام حسين!
مجاهدين، احزاب کردی، و کنگرهء بوخوم!
حکمت جداسازی «سيمين» از «شاملو»
آنچه در کنگرهء سکولار دموکرات های ايران گذشت
از فرهنگ انتقاد تا فرهنگ بوکو حراميان
حاکميت ملت، معنای دقيق مشروطيت
استراتژی آلترناتيو سازی و دشمنان اش
منافع ملی، در سالگرد انقلاب اسلامی
رابطهء سکولار دموکرات های داخل و خارج
سکولار دموکراسی؛ مأموريتی زمانمند
در چند و چون موضع گيری های سکولار دموکرات ها
سه يادداشت در تولد، نوزائی و ماندگاری
سابقهء جداسازی مذهب از حکومت در ايران
ديدگاه سياسی فقاهت شيعهء امامی
چهار شب سکولار در شمال کاليفرنيا
فهرستی از اعتقادات سکولارهای سبز
مشکل سکولار شدگی اصلاح طلبان مذهبی
سکولاريسم در روياروئی با حکومت و حاکم
راهبندان سياسی برای نوانديشان مذهبی
راه حلی به نام سکولاريسم سياسی؟
پل مفقودی بين خواست ها و شعارها
جمهوری اسلامی سکولار را «خدا هم نافريد!»
سکولار بودن، همچون پيش شرط مدرن بودن
رابطهء سکولارها با مراجع تقليد
آيا محاکمهء سکولاريسم در راه است؟
نگذاريم اسلاميست ها رنگمان کنند
مبانی ضد سکولاريستی اصلاح طلبی
سکولاريسم: ضرورت يا پيروی از مد؟
چگونگی «مدرن شدن» بدون «سکولار بودن»
انتخابات آمريکا و انتخاب های ما
گوهر سکولاريسم تقابل با تبعيض است
چرا دانشگاه يک نهاد سکولار است؟
حکايت مسافری که اتوبوس را مقصد بپندارد!
در زمينهء مطالبه محوری
«طلب» هرگز «تقاضا» و «تمنا» نيست!
مطالبه محوری: هم اکنون اما فقط در ايران
در چند و چون ارزيابی «فرصت» ها
تحقق دموکراسی دينی، و دفع شر اصلاح طلبان
در زمينهء انتخابات
سکولار دموکرات ها و انتخابات پيش رو
پيرامون تحريم فعال و جوانگرائی
در مورد اصلاح طلبی و انحلال طلبی
روزی که «کليد» شوخی دردناک قفل سازان است
برخی خاطرات
دربارهء موج نو و شعر احمدرضا احمدی (گفتگو با محمد تنگستانی)
سفرنامهء نيويورک (سيمين بهبهانی)
از قله ای که سيمين (بهبهانی) بر آن ايستاده است
يک سال با بيژن اللهی و جزوهء شعر
به ياد چشم تيزبين سينمای ما، باربد طاهری
در حواشی روزگار يک شاعر جن زده
(هوتن نجات)
يادداشت کوتاه دربارهء نادر ابراهيمی
به ياد لبخندِ براستی با شکوهِ اکبر رادی
پيام به مجلس يادبود تيرداد نصری
پروژهء دن کيشوت سازی از کامران شيردل
بازگوئی تدفين يک شاعر (فروغ فرخزاد) در 41 سال پيش
سمبوليزم تدفين شاعر در امامزاده طاهر
م. آزاد، « پرنده سرخی در کويرهای صدا...»
هزينه بالای آدم سازی: سيد محمد بهشتی
درباره يک سايه نشين: يادی از سيروس طاهباز
سالگرد تولد يک «شيرآهنکوه» ديگر: بهرام بيضائی
با داوود رمزی، از جوانی تا همين حوالی
نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی
«اميرو» در ايران مانده است ( امير نادری)
مرگ يک روستائی فرنگی مآب ( غفار حسينی)
پيرامون مقاله ای درباره ی غفار حسينی
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامه آمريکا)
شواليه های ميزگرد کاخ جوانان (1346)
(در نخستين سالگرد مرگ فروغ فرخزاد)
در مرگ فروغ فرخزاد (اسفند 1345)
در زمينهء شعر
دربارهء موج نو و شعر احمدرضا احمدی (گفتگو با محمد تنگستانی)
تئوری ِ «جوهر و عرض» در شناخت شعر
نگاهی به کتاب «شعر متعهد ايران»
نامه ای به پرويز شاپور جوان (نگاهی به نامه فروغ فرخزاد)
شعر مهاجر فارسی، حال و آينده‌ی آن
نقش احمد شاملو در تحول شناخت ما از شعر
صدف خالی يک تنهائی (دربارهء شعر هوشنگ ابتهاج)
فروغ، آخرين شعلهء بلند شعر نيمائی
يادداشتی درباره شعر منوچهر يکتائی
گفتگو با زنده ياد نادر نادر پور
پیشگفتاری بر دفتر «سالنامه ی بیست و یک»
جمال واژه ای که ابدی نمی شود (درباره لبريخته ها)
درباره شعر سياسی و سعيد سلطانپور
آخرين کتاب اخوان ثالث و مسئله «بازگشت ادبی»
در زمينهء نقد ادبی
نامه ای درباره ی «رستم و سهراب» ـ (پيوند به پاسخ)
اثر یا هنرمند، آيا مسئله این است؟ (اردیبهشت 1372)
نقش آزادی در آفرینش های شعری (خرداد 1371)
سه نگاه به مسئله ی ارزشیابی های هنری (تیر 1369)
در مورد فعاليت های فرهنگی
(داستان برپا کردن سازمان انتشارت «طرفه» در سال 1343)
استفاده سیاسی از دانشنامهء ایرانیکا؟
نيزه ای، زير گلوی «م. به آذين»
گاهشمار ادبی / فرهنگی ِ دههء چهل
نقش آقای دکتر يدالله رويائی در کانون نويسندگان ايران
کانون نويسندگان و روياروئی با دولت ها
بازی بين دو بهار (نوشتن در بامشاد اسماعيل پور والی)
بيانيهء پويشگری (با شکوه ميرزادگی)
اين خانوادهء بزرگ (سفرنامهء آمريکا)
در زمينه سينما
در مورد اسلام و تشيع
قرائت های سياسی و غيرسياسی از اسلام
تغيير قبله، آميزه ای از دين و سياست!
سابقهء جداسازی مذهب از حکومت در ايران
بدعت در روايات استوره ای از واقعيت
اسلام: منشاء اصلی تفرقه در خاورميانه
کدام اسلام، کدام ايران، کدام دشمنی؟
چرا سخنان خامنه ای در عید غدیر
حقانيت، مشروعيت، قانونيت در اسلام:
ارتباط تاريخی ايران با جنوب لبنان:
آيا حافظ تعزير را به تکفير ترجيح می داد؟
در زمينه جامعه شناسی
ايدئولوژی و مشکل «جان شريف آدميت»
وقتی که «غير» به جای «من» می نشيند
برتری های فرهنگی، خيال يا واقعيت؟
بيابانگردان چگونه پيروز می شوند؟
موانع پيدايش جامعه مدنی در ايران
در مورد جامعه شناسی دين
در مورد نوآوری دينی
از صراط مستقيم تا نوانديشی مذهبی
حکومت اسلامی و بند ناف نوانديشی امامی
نظريه پردازی های ما و مشکل آقای گنجی
جايگاه «خرد» در نو انديشی دينی
بازی کوسه و ريش ِ پهن آقای حجاريان
نسبت نوانديشی دينی با سکولاريسم
چرا عبارت «روشنفکر دينی» جمع اضداد
مقاله ای از 32 سال پيش: انقلاب مشروعه!
دربارهء هويت تاريخی و اکنونی
نوروز: مژدهء پيروزی های ترديد ناپذير
خانم، آقا، به من بگوئيد کيستم!
سعدی، ميان احمدی نژاد و اوباما؟
کدام زرتشت، انديشه ورز يا پيام آور؟
«ملت مسلمان ايران» وجود خارجی ندارد!
نامی که آخوندها از آن می ترسند!
نوروز شادی های بی آداب و ترتيب
اذان بی وقت در ماه بزرگداشت کورش بزرگ
روزی که ديگر ايرانی نباشيم (در سالگرد تأسيس کميته نجات پاسارگاد)
آيا به اين ها می شود «بچه ايران» گفت؟
بلبشوی فرهنگی در دولت آقای احمدی نژاد
جور ديگر باید ديد ـ درباره پاسارگاد
دیوانه و سنگ و چاه ـ در ماجرای پاسارگاد
چگونه میراث فرهنگی خود را حفظ کنیم؟
در حاشيه کنفرانس «سيرا» (2005)
تهاجم فرهنگی: واقعيت يا ضرورت؟
در مورد زبان و خط و تاريخ
حقوق بشر؛ امری جهانی يا فراگير؟
ضرورت مذهب زدائی از مفهوم بنيادين حکومت
هم تجزيه ناممکن و هم ترکيب، ممنوع!
ريشه يابی واژه ها و هويت فرهنگی
دربارهء واژه های «پيوند» و «بيگانگی»
چرائی و چگونگی نوشتن زبان فارسی به خط «پرسيک»
گفتگو دربارهء نوشتن فارسی به خط «پرسيک»
در زمينه رسانه ها
پل هائی که ديگر ويران نمی شوند
در زمينهء دموکراسی
از «انتخابات آزاد» تا «ديکتاتوری اکثريت»
دموکراسی و نقش نخبگان (پالتاک)
دموکراسی، انتخابات و نقش نخبگان
ممکنات و اثرات اتحاد برای دموکراسی
«فرهيختگان» ما، بازيگران دور دوم انتخابات
نقش «عقلانيت» در تصميم گيری دکتر معين
در مورد آزادی بيان و حقوق بشر
به آذين و کانون نويسندگان ايران
آيا خدا هم از آزادی بيان می ترسد؟
زنان ايران، چهره به چهره ی هيولا
آزادی بيان با هيچ چيز مرز ندارد،
آقای دولت آبادی، شما عضو کانون نويسندگانيد يا شورای تشخيص مصلحت؟
سانسور، نشانه ضعف يا نماد قدرت؟
کار يک دستگاه ارشاد فرهنگی چيست؟
در زمينه مسائل دانشجوئی
18 تير 1378، آغازگاه جنبش دانشجوئی ايران
جنبش دانشجوئی در مسير خروج از تاريکی
در زمينهء ناسيوناليسم
ناسيوناليسم واقعی فقط سکولار است
سنگ بنای همهء مفاهيم سياسی مدرن، «مليت» است
آيا بابک خرمدين مال من هم هست؟
ملی گرائی افراطی چه صيغه ای ست؟
در زمينهء عدم تمرکز
چشم انداز مسئلهء اقوام در يک حکومت سکولار دموکرات
مدلی برای جلوگيری از بازتوليد استبداد
مجاهدين، احزاب کردی، و کنگرهء بوخوم!
کشور نوين کردستان و زبان کهنهء سياسی ما
گوناگونی های ملی در تلهء زبانی آشفته
رابطهء گمشدهء عدم تمرکز با فدراليسم
مفهومی جعلی به نام فدراليسم زبانی
سيستم ها؛ زادگاه رضايت و استبداد
فدراليسم و حاکميت مشترک ايرانيان
چرا از فدراليسم می ترسند؟ (ويدئو)
گفتگوی مشوش در کشوری چند مليتی
فدراليسم مدرن، سيستمی ضد قومگرائی
ايالات متحده ايران، پاد زهر تجزيه و استبداد